Qasidah Burdah dikarang oleh Imam al-Busiri yang dilahirkan
pada tahun 610 Hijrah (1213 Masehi) dan meninggal dunia pada tahun 695 Hijrah
(1296 Masehi). Beliau telah diasuh oleh ayahandanya sendiri dalam mempelajari
al-Quran dan ilmu pengetahuan yang lain. Untuk memperdalamkan lagi ilmu agama
dan kesusasteraan Arab, Imam al-Busiri lalu berhijrah ke Kaherah. Di Kaherah,
Imam al-Busiri menjadi seorang sasterawan dan penyair yang ulung. Kemahirannya
didalam bidang syair mengatasi para penyair lain dizamannya. Karya-karya
kaligrafinya juga terkenal dengan keindahannya. Gurunya yang paling utama ialah
Abdul Abbas al-Mursi yang merupakan anak murid kepada pengasas tariqat Shazili
iaitu Imam Abul Hasan as-Shazili.
Manuskrip
burdah yang masih tersimpan
Qasidah Burdah mengandungi 160 bait yang ditulis dengan gaya
bahasa atau uslub yang menarik, lembut dan elegan. Imam al-Busiri
menterjemahkan kehidupan Nabi Muhammad saw kedalam bentuk bait-bait puisi yang
sangat indah. Dengan bahasa yang sebegitu indah, Imam al-Busiri telah berhasil
menanamkan kecintaan dan kasihnya umat Islam kepada Junjungan Besar Nabi
Muhammad saw dengan lebih mendalam. Selain dari rasa kecintaan dan kasih yang
mendalam terhadap Nabi saw, nilai-nilai sastera, sejarah dan moral turut
terkandung dalam qasidah tersebut. Oleh itu, tidak hairanlah apabila qasidah
ini sentiasa sahaja dibaca di institusi-institusi pengajian tradisional malah
qasidah ini turut diajar di Universiti al-Azhar, Mesir.
Imam al-Busiri hidup dalam zaman transisi atau perpindahan
kuasa dinasti Ayyubiyyah kepada dinastik Mamalik Bahriyah. Pada ketika itu,
pergolakan politik semakin gawat, akhlak masyarakat merosot dan para pemerintah
terlalu mengejar kemewahan. Maka dalam suasana serba kekalutan itu, muncullah
Qasidah yang dikarang oleh Imam al-Busiri yang seakan-akan mengajak manusia
kembali mencontohi kehdupan Nabi saw yang berasaskan uswatun hasanah yakni suri
tauladan yang baik, mengawal hawa nafsu dan kembali kepada ajaran Islam yang
sebenar yang berasaskan al-Quran dan Hadith.
Burdah yang menjadi tema utama dalam karya al-Busiri itu
adalah merujuk kepada jubah yang dipakai oleh Nabi Muhammad saw. Burdah milik
Nabi Muhammad saw ini telah diberikan kepada Ka’ab bin Zuhair bin Abi Salma,
seorang penyair terkenal Muhadramin (penyair dua zaman iaitu Jahiliyyah dan
Islam). Riwayat pemberian burdah oleh Rasulullah saw kepada Ka’ab bin Zuhair
bermula apabila Ka’ab sentiasa menggubah syair yang mengejek-ejek Nabi saw dan
para sahabat. Kerana rasa jiwanya terancam, ia lari bersembunyi untuk
melindungi diri dari kemarahan para sahabat. Ketika terjadi penaklukan Makkah,
saudara Ka’ab yang bernama Bujair bin Zuhair mengutus surat kepadanya yang
isinya antara lain menganjurkan Ka’ab agar pulang bertaubat dan berjumpa
Rasulullah saw.
Setelah memahami isi surat itu, Ka’ab pun pulang ke rumah dan
bertaubat. Ka’ab lalu berangkat menuju ke Madinah. Menerusi Abu Bakar
as-Siddiq, Ka’ab menyerahkan diri kepada Rasulullah saw. Ka’ab mendapat
penghormatan yang tinggi dari Rasulullah saw sehinggalah baginda melepaskan
burdahnya dan diberikan kepada Ka’ab. Ka’ab kemudiannya menggubah sebuah
qasidah yang dikenali dengan nama Qasidah Burdah. Qasidah ini ditulis dengan
indah oleh seorang ahli kaligrafi, Hasyim Muhammad al-Baghdadi didalam kitab
kaligrafinya yang berjudul Qawaid al-Khat al-Arabi. Burdah yang diberikan oleh
Rasulullah saw kepada Ka’ab kemudiannya menjadi milik keluarga Ka’ab
sehinggalah ia dibeli oleh Khalifah Muawiyah bin Abi Sufyan dengan harga dua
puluh ribu dirham. Burdah itu kemudiannya dibeli pula oleh Khalifah Abu Ja’far
al-Mansur dari dinasti Abbasiyyah dengan harga empat puluh ribu dirham. Burdah
itu seterusnya dipakai pada setiap kali solat hari raya oleh khalifah dan
kemudiannya menjadi tradisi turun-temurun.
Manuskrip
qasidah burdah yang ditulis tangan
Diringkaskan sehingga bagaimana Qasida Burdah ini menjadi
terkenal bermula apabila Imam al-Busiri tiba-tiba jatuh sakit dan diserang
penyakit Syalal (lumpuh). Mengikut catatan ahli tarikh, beliau lumpuh separuh
badan. Tabib-tabib yang terkemuka gagal mengubat penyakitnya. Dalam keadaan
kesakitan dan tidak berdaya, Imam al-Busiri mengarang qasidah yang berkaitan
dengan Nabi Muhammad saw. Qasidah-qasidah ini disusun dengan begitu indah dan
diulang-ulang oleh Imam al-Busiri. Kemuncaknya,pada satu malam ketika Imam
al-Busiri tertidur, beliau bermimpi melagukan qasidah-qasidah yang dikarangnya
di hadapan Baginda Rasulullah saw sendiri. Rasulullah saw dalam mimpi tersebut
begitu gembira dan menyukai qasidah tersebut, lantas baginda mengusap muka Imam
al-Busiri dengan kedua-dua tangan baginda yang mulia. Rasulullah saw turut
menyentuh bahagian tubuh Imam al-Busiri yang lumpuh dan memakaikan Imam
al-Busiri dengan burdah baginda.
Sebaik sahaja tersedar dari mimpi tersebut, Imam al-Busiri
mendapati beliau tidak lagi lumpuh! Imam al-Busiri dengan segera keluar dari
tempatnya untuk menceritakan kisahnya kepada orang lain. Beliau bertembung
dengan seorang pemuda yang bertanya kepadanya, “Syeikh, bawakan kepadaku
qasidah-qasidah yang telah kau karang tentang Nabi SAW.” Terkejut dengan
permintaan pemuda tersebut, Imam al-Busiri bertanya, “Dimanakah anda mengetahui
tentang qasidah yang kukarang? Aku tidak pernah menceritakannya mahupun
melagukannya kepada sesiapapun!!” Jawab pemuda tersebut,
“Aku bermimpi malam tadi bahawa Nabi SAW
didendangkan dengan qasidah-qasidah yang cukup indah yang memuji baginda. Aku
lihat baginda begitu gembira dan menyukai qasidah tersebut dan memakaikan
pakaian baginda (burdah) kepada orang yang melagukan qasidah tersebut…Dan aku
melihatmu dalam mimpiku!”
Sejak saat tersebut, Qasidah Burdah yang dikarang oleh Imam
al-Busiri menjadi masyhur. Anak-anak Islam pada zaman silam diajarkan
tentangnya dan menjadi nasyid harian. Malahan ramai di antara ‘ulama Islam
seperti Ibnu Hajar Haithami yang menganggap harus untuk mempelajari qasidah ini
bagi penuntut-penuntut ilmu Islam bagi memupuk kecintaan terhadap baginda
Rasulullah SAW. Selain dari Qasidah Burdah, sebuah lagi qasidah yang sangat
terkenal yang dikarang oleh Imam al-Busiri ialah Qsidah Mudariyya.
|
|
Wahai Tuhanku !
selawat dan salam sudi Engkau limpahkan
kepada kekasihMu sentiasa selamanya
sebaik-baik makhluk yang Engkau ciptakan
|
|
|
Muhammad itu adalah Penghulu dari dua
dunia dan dua kelompok (manusia dan jin), dan ikutan bagi orang Arab dan
bukan Arab.
|
|
|
Dialah Kekasih Allah diharapkan
kesyafaatan pada setiap hal dari hal kebaikan yang dilakukan
|
|
|
Kemudian redha daripada Abu Bakar dan
Umar juga Ali dan Usman yang dimuliakan
|
|
|
Wahai Tuhan ! Perkenankan hajat kami
dengan berkat Nabi Pilihan dan ampunilah dosa kami yang lalu Wahai Tuhan Yang
Punya Kemuliaan
|
|
|
Wahai Tuhanku !
selawat dan salam sudi Engkau limpahkan
kepada kekasihMu sentiasa selamanya
sebaik-baik makhluk yang Engkau ciptakan
|
